Tripitaka V1.20, Normalized Version =========================================================================
T29n1559_p0211c01║   
T29n1559_p0211c02║   阿毘達磨俱 舍釋論卷第八
T29n1559_p0211c03║   
T29n1559_p0211c04║   　　　　婆藪盤豆造
T29n1559_p0211c05║   　　　　陳天竺三藏真諦譯
T29n1559_p0211c06║   中分別 世 間品之 三
T29n1559_p0211c07║   行有於業俱 舍中當說。愛取於惑俱 舍中當
T29n1559_p0211c08║   說。如此緣生。若略說唯三。謂惑業果類。此
T29n1559_p0211c09║   三義前 已顯。偈曰。於中說諸惑。如種子及
T29n1559_p0211c10║   龍。如根樹及糠。釋曰。此惑與種子等。云 何
T29n1559_p0211c11║   相似 。譬如從種子芽葉等生。如此從惑惑業
T29n1559_p0211c12║   類生。又如池是龍所鎮住 處恒不枯涸。如此
T29n1559_p0211c13║   惑龍鎮住 生池相續不斷。又如樹未被拔根。
T29n1559_p0211c14║   斫斫更生。如此未拔除惑根諸道滅滅更起。
T29n1559_p0211c15║   又如樹時時生花生子。如此諸惑數數生惑
T29n1559_p0211c16║   業類。又如米為糠所裹。於生有功 能非單米。
T29n1559_p0211c17║   如此業為惑至得糠所裹。於生別 生有功 能
T29n1559_p0211c18║   非單業。如此諸惑應知如種子等。偈曰。如有
T29n1559_p0211c19║   糠米業。及如稻并花。釋曰。於前 已說惑似 糠。
T29n1559_p0211c20║   今說業如有糠米。又如稻蕉等以 果熟位 為
T29n1559_p0211c21║   邊。如此諸業已熟不更生報。又如花於生子
T29n1559_p0211c22║   中是近因。如此業於生果報中最為近因。偈
T29n1559_p0211c23║   曰。如熟飲食類。釋曰。如已熟食及飲。一 向
T29n1559_p0211c24║   為受用。不可更轉為生。如此果報類。不能於
T29n1559_p0211c25║   別 生中更牽別 果報。若更牽報無得解脫義。
T29n1559_p0211c26║   如此生相續依因依緣生。不過四有。謂中有
T29n1559_p0211c27║   生有先時有死有。此四於前 已釋。偈曰。於四
T29n1559_p0211c28║   種有中。生有必染污。釋曰。此中幾有定不
T29n1559_p0211c29║   定染污。若一 向染污。唯是生有。由何 惑。偈
T29n1559_p0212a01║   曰。由自地諸惑。釋曰。若生有在此地。一 切
T29n1559_p0212a02║   同地惑皆為染污。於三界無有一 惑由此眾
T29n1559_p0212a03║   生不結生。阿毘達磨師說。如此此染污由大
T29n1559_p0212a04║   惑。不由小分惑。由自在故。若此位 最昧鈍。
T29n1559_p0212a05║   隨有惑先數數起惑最近。是時於此位 中此
T29n1559_p0212a06║   惑即起為染污。由先疾利 故。接中有為必應
T29n1559_p0212a07║   知如此染污不。偈曰。餘三。釋曰。所餘三有。
T29n1559_p0212a08║   即中有等。各有三種。謂善染污無記。於諸有
T29n1559_p0212a09║   中幾有於何 界相應。偈曰。無色三。釋曰。除
T29n1559_p0212a10║   中有所餘有。何 以 故。無色界非隔別 處。為至
T29n1559_p0212a11║   彼故起中陰。於欲色界不數故。則 知皆具 四
T29n1559_p0212a12║   有。如眾生依因依緣生。此義已廣說。若眾生
T29n1559_p0212a13║   已生。云 何 得住 。偈曰。世 間以 食住 。釋曰。有
T29n1559_p0212a14║   一 法世 尊自通自知。為他正說。謂一 切眾生
T29n1559_p0212a15║   以 食為住 。經言如此。此食有幾種。有四種
T29n1559_p0212a16║   偈曰。段食。釋曰。段食者有麁有細。細者是
T29n1559_p0212a17║   中有眾生食。以 香為食故。及諸天劫 初 眾生
T29n1559_p0212a18║   食。以 無變穢流故。此食悉入 彼身。如油於
T29n1559_p0212a19║   沙。復次若細眾生彼食亦細。譬如髮污蟲
T29n1559_p0212a20║   等。觸食第二 。作意食第三。識食第四。此中
T29n1559_p0212a21║   段食者。偈曰。於欲界。釋曰。此食於色無色
T29n1559_p0212a22║   界無。由離欲此於彼生故。偈曰。以 三入 為體。
T29n1559_p0212a23║   釋曰。於欲界香味觸入 。一 切皆名段食。作段
T29n1559_p0212a24║   吞故。先以 口鼻含之 。後分分吞故。影光 焰
T29n1559_p0212a25║   輝。此等云 何 成食。由從多故。作如此說。此
T29n1559_p0212a26║   等若非所食能令相續住 。亦入 細食數。譬如
T29n1559_p0212a27║   浴塗等。云 何 色入 非食。若作段食必約於色。
T29n1559_p0212a28║   偈曰。非色入 由此。不利 自根脫。釋曰。食是
T29n1559_p0212a29║   何 法。若能利 益自根四大。色入 者於正食時。
T29n1559_p0212b01║   不能利 益自根及四大。何 況能利 益餘根及
T29n1559_p0212b02║   四大。非自境界故。有時見色即起樂及喜。此
T29n1559_p0212b03║   色亦非食。但 緣此為境。能生樂受等觸。以 此
T29n1559_p0212b04║   為食非色。復次已得解脫人。謂阿那含阿羅
T29n1559_p0212b05║   漢。見可愛飲食無利 益故。偈曰。觸作意及
T29n1559_p0212b06║   識。三有流通二 。釋曰。觸者從三和合生。作
T29n1559_p0212b07║   意者是心業。識者是意識。此三若有流必是
T29n1559_p0212b08║   食。此三通三界有。云 何 不立無流為食。由
T29n1559_p0212b09║   立食以 能滋長諸有為義。無流生起能滅盡
T29n1559_p0212b10║   諸有。毘婆沙師執如此。復次於經中說食義。
T29n1559_p0212b11║   食有四種。為令已生眾生得住 。及為愈相續。
T29n1559_p0212b12║   又為利 益尋求生眾生。無流法不爾。是故非
T29n1559_p0212b13║   食。已生者於道中已生眾生。此義易解。何 者
T29n1559_p0212b14║   尋求生。偈曰。意生尋求生。乾闥婆中有。對
T29n1559_p0212b15║   有。釋曰。世 尊以 此五 名。說中陰眾生。何 以
T29n1559_p0212b16║   故。此眾生從意生故。故說意生。不取不淨及
T29n1559_p0212b17║   血所有諸外為生依故。尋求生者。欲得生未
T29n1559_p0212b18║   得故。處處尋求生。乾闥婆者。由食香故。以
T29n1559_p0212b19║   香益身行向於道故。對有者。對向生處起故。
T29n1559_p0212b20║   如經言。對起有礙害自體。生有礙害世 間。由
T29n1559_p0212b21║   此經言故。對有名中陰。復有別 經言。有眾生
T29n1559_p0212b22║   對有結已盡。非生有結。此經中有四句。復次
T29n1559_p0212b23║   已生者。謂阿羅漢。尋求生者。謂有愛眾生。
T29n1559_p0212b24║   復次幾種食令已生眾生。住 幾種食能滋益
T29n1559_p0212b25║   尋求眾生生。毘婆沙師說。一 切食皆能為二
T29n1559_p0212b26║   事 。何 以 故。段食亦於有愛眾生令得後有。佛
T29n1559_p0212b27║   世 尊說。有四食為病根癰刺老死等緣。作意
T29n1559_p0212b28║   食亦曾見令現生住 。先舊師說如此有一 父
T29n1559_p0212b29║   遭飢餓難。以 滿囊灰挂置壁上。慰喻二 子語
T29n1559_p0212c01║   云 是麨。二 子數思麨囊。得多時安住 。後時
T29n1559_p0212c02║   有人。為開彼知是灰。失先作意即便 命終。復
T29n1559_p0212c03║   次於海中有多人。船敗見大濤聚。思謂是
T29n1559_p0212c04║   岸。隨往趣彼。至已觸之 方知是濤。失先作
T29n1559_p0212c05║   意即便 命終。於別 誦中說。海中有大身眾生。
T29n1559_p0212c06║   從水登岸。於沙上生卵。以 沙覆之 還入 海中。
T29n1559_p0212c07║   若母於此卵憶念不忘。卵則 不壞。母若於中
T29n1559_p0212c08║   忘失憶念。此卵即壞。經部解不爾。勿 由他食
T29n1559_p0212c09║   他食得成。若釋應如此。於中若卵緣母。憶念
T29n1559_p0212c10║   不忘。卵則 不壞。若忘即壞。有餘師說。此憶
T29n1559_p0212c11║   在觸位 中。云 何 說食唯四。為不如此耶。一 切
T29n1559_p0212c12║   有流法。必能滋益有。雖然由勝故說。偈曰。為
T29n1559_p0212c13║   益此。能依所依二 。能引生別 。有次第說後。
T29n1559_p0212c14║   二 釋。曰所依者。謂有根身。為滋益此身段食
T29n1559_p0212c15║   為勝。能依者。謂心及心法。為滋益此法觸食
T29n1559_p0212c16║   為勝。如此二 食。於滋益現世 已生有中勝餘。
T29n1559_p0212c17║   復立作意食者。於引後有為勝。是所引有。
T29n1559_p0212c18║   從業所薰修 識種子生。如此後二 。於引生未
T29n1559_p0212c19║   生有為勝。是前 二 食如乳 母。能將養已生故。
T29n1559_p0212c20║   後二 食如生母。能生未生故。由勝餘故唯立
T29n1559_p0212c21║   四。為一 切所吞分段皆是。食不有分段是所
T29n1559_p0212c22║   吞而非段食。此有四句第一 句者。若吞此分
T29n1559_p0212c23║   段。諸根壞損害四大。第二 句者。謂餘三食。第
T29n1559_p0212c24║   三句者。是所吞分段能滋益諸根增長四大。
T29n1559_p0212c25║   第四句者。除前 三句。如此與觸等如理應各
T29n1559_p0212c26║   立四句。為有緣觸等得諸根滋益。及四大增
T29n1559_p0212c27║   長。是諸亦非食不。有謂別 地及無流。餘句應
T29n1559_p0212c28║   思。若人食此食。損食者根大。此物亦是食。
T29n1559_p0212c29║   由執初 至故。何 以 故。段食於二 時中作食
T29n1559_p0213a01║   用。若正食時對治本病。若消時增益身大。毘
T29n1559_p0213a02║   婆沙師說如此。於何 道有幾食。於一 切道有
T29n1559_p0213a03║   一 切食。於生亦爾。於地獄云 何 有段食。有燃
T29n1559_p0213a04║   赤鐵段為食。錫赤鐵汁為飲。若能損害物亦
T29n1559_p0213a05║   是食。則 違前 四句。亦違分別 道理論。彼論
T29n1559_p0213a06║   云 。何 者為段食。若緣此分段滋益諸根。增長
T29n1559_p0213a07║   四大相續得愈。及識亦爾。廣說如論。由約
T29n1559_p0213a08║   能增益食說。故無相違。損害食於地獄中亦
T29n1559_p0213a09║   有食相。何 以 故。此食有能為暫遮飢渴等病。
T29n1559_p0213a10║   復次有別 處地獄。如人道有段食故。是故段
T29n1559_p0213a11║   食遍五 道中。有此義應然。佛世 尊說。若有人
T29n1559_p0213a12║   施一 百離欲欲界外仙 人食。若有人施一 凡
T29n1559_p0213a13║   夫人食。此人在剡 浮密林中行。於此前 施後
T29n1559_p0213a14║   施。福德百千倍勝。是何 凡夫在剡 浮密林
T29n1559_p0213a15║   中行。餘師說。住 於剡 浮。或云 。是有福凡
T29n1559_p0213a16║   夫。此執不然。由說一 故。此中何 所以 。施一
T29n1559_p0213a17║   凡夫食福德。多勝施多離欲凡夫。若施多凡
T29n1559_p0213a18║   夫食。此福德勝施一 凡夫。是義可然。有餘師
T29n1559_p0213a19║   說。是近佛地菩薩。餘師不說此義。何 以 故。若
T29n1559_p0213a20║   施此菩薩福德最多。不可稱數。若施此人所
T29n1559_p0213a21║   得福德。乃至施百俱 胝阿羅漢。亦所不及。毘
T29n1559_p0213a22║   婆沙師說。有凡夫已得四諦觀決擇分能。此
T29n1559_p0213a23║   中說名在剡 浮密林中行。此名與義不相稱。
T29n1559_p0213a24║   又不曾於餘處但 假安立此名。謂經及阿毘
T29n1559_p0213a25║   達磨藏等中。說剡 浮密林中行。必得四諦觀
T29n1559_p0213a26║   決擇分能。是故此是自所分別 。若爾云 何 。必
T29n1559_p0213a27║   約菩薩正在剡 浮密林中行。故說此言。何 以
T29n1559_p0213a28║   故。此菩薩於是時與凡夫離欲。欲界二 義相
T29n1559_p0213a29║   應故。於餘仙 人分別 。令異此菩薩。於無邊眾
T29n1559_p0213b01║   生無量倍勝。而報百者。由隨前 所立。此義
T29n1559_p0213b02║   必應爾。何 以 故。由除此人於外仙 人格量
T29n1559_p0213b03║   須陀洹故。若不爾。應以 剡 浮密林中行格量
T29n1559_p0213b04║   須陀洹說眾生依因依緣生。及眾生得住 義
T29n1559_p0213b05║   已。眾生死墮義亦已說。謂由福盡。不由命盡
T29n1559_p0213b06║   等。此義今當說。為於何 識正起時眾生得死
T29n1559_p0213b07║   墮及託生。偈曰。斷接善離欲。退及死託生。
T29n1559_p0213b08║   此事 於意識。釋曰。斷善根。更接善根。離欲
T29n1559_p0213b09║   下界。退失上界死生。如此六 法。於意識中
T29n1559_p0213b10║   成。非於餘識。由說生故。託中有義亦是所
T29n1559_p0213b11║   說。若約受死生云 何 。偈曰。於捨受死生。釋
T29n1559_p0213b12║   曰。捨命及受生。此二 心在不苦不樂受中。此
T29n1559_p0213b13║   受昧鈍故。餘受則 明了 。於明了 識中死生不
T29n1559_p0213b14║   成。於此意識中。偈曰。非一 無心二 。釋曰。死
T29n1559_p0213b15║   及生雖復在意識。非一 心及無心中。何 以 故。
T29n1559_p0213b16║   若人正在定心無死生義。地非同分故。功 用
T29n1559_p0213b17║   所成故。能為利 益故。於無心中亦不得死。何
T29n1559_p0213b18║   以 故。若無心人則 無橫害。是時依止若欲起
T29n1559_p0213b19║   變異。是時隨屬依止心。必定起現前 。後方捨
T29n1559_p0213b20║   命非餘。若於受生時無心亦不應然。心斷因
T29n1559_p0213b21║   不有故。若離上心惑。不得受生故。是故於
T29n1559_p0213b22║   中無心不應道理。死有有三種。於前 已說。偈
T29n1559_p0213b23║   曰。涅槃二 無記。釋曰。於威儀 心及果報心。
T29n1559_p0213b24║   若於欲界中。有果報名捨。若無於威儀 心般
T29n1559_p0213b25║   涅槃。云 何 但 於無記非餘心中。此無記。隨順
T29n1559_p0213b26║   心斷絕。由力 弱故。若人正死。於何 身。分中
T29n1559_p0213b27║   意識斷滅。若一 時死。身根共意識一 時俱
T29n1559_p0213b28║   滅。若人次第死。此中偈曰。次第死脚臍。於
T29n1559_p0213b29║   心意識斷。下人天不生。釋曰。若人必往惡道
T29n1559_p0213c01║   受生。及人道天道。如此等人。次第於脚於臍
T29n1559_p0213c02║   於心意識斷滅。不更受生是名不生。謂阿羅
T29n1559_p0213c03║   漢。此人於心意識斷絕。有餘部說於頭上。何
T29n1559_p0213c04║   以 故。身根於此等處。與意識俱 滅故。若人正
T29n1559_p0213c05║   死。此身根如熱石上水漸漸縮減。於脚等處
T29n1559_p0213c06║   次第而滅。復次若眾生如此次第捨命。於中
T29n1559_p0213c07║   多眾生。為斫末摩苦受所逼方死。云 何 斫
T29n1559_p0213c08║   末摩。偈曰。末摩水等。釋曰。末摩者。於身
T29n1559_p0213c09║   有別 處。如偈言。
T29n1559_p0213c10║   　於身有是處　　由隨觸令死
T29n1559_p0213c11║   　若優 鉢羅花　　鬚微塵所觸
T29n1559_p0213c12║   故知身中有別 處若於中被損觸能引令死。
T29n1559_p0213c13║   此身分名末摩。此末摩。水風火中隨一 大若
T29n1559_p0213c14║   起相乖 。似 利 刃 斫之 。即便 破壞。此不如薪
T29n1559_p0213c15║   等被斫即斷如被斫即無復動 覺。故說名斫。
T29n1559_p0213c16║   云 何 不由地大第四病無故。風熱痰三病。如
T29n1559_p0213c17║   次第以 風火水大為上首。與外器世 界三災
T29n1559_p0213c18║   相似 故。是故於內身有三災。此斫末摩苦受
T29n1559_p0213c19║   死者。多於此人起。謂能數數行。斫他末摩
T29n1559_p0213c20║   事 。此人必由斫末摩苦受死。於諸天中無末
T29n1559_p0213c21║   摩苦受死。雖然若諸天子應有退墮事 。先有
T29n1559_p0213c22║   五 種小變異相現。一 衣服及莊嚴具 出不可
T29n1559_p0213c23║   愛聲。二 身光 闇昧。三正浴時水滴住 身。四本
T29n1559_p0213c24║   心於塵馳動 今住 一 塵。五 眼有瞬動 。此五
T29n1559_p0213c25║   或時不定。復有五 種大變異相現。必不免死。
T29n1559_p0213c26║   一 衣服染著塵穢。二 花鬘萎燥。三腋下汗出。
T29n1559_p0213c27║   四臭氣入 身。五 於自坐處不得安坐。如此眾
T29n1559_p0213c28║   生世 界如此生住 退。佛世 尊安立。屬三聚攝
T29n1559_p0213c29║   眾生。聚有三種。一 正定聚。二 邪定聚。三不
T29n1559_p0214a01║   定聚。於此中偈曰。正定邪定聚。聖人無間
T29n1559_p0214a02║   作。釋曰。何 者為正。欲盡無餘。瞋盡無餘。癡
T29n1559_p0214a03║   盡無餘。一 切惑盡無餘。故名為正。經說如
T29n1559_p0214a04║   此。聖者若此人相續中無流道已生故名聖。
T29n1559_p0214a05║   云 何 名聖。從惡墮法能遠出離故名聖。由至
T29n1559_p0214a06║   得必定永離滅果故。如此等人由於惑盡定
T29n1559_p0214a07║   故。故名正定。若人已得解脫分能。善根必定
T29n1559_p0214a08║   涅槃為法。云 何 不立為正定。此人後當墮於
T29n1559_p0214a09║   邪定。此人不由時定定於正中。譬如七勝等。
T29n1559_p0214a10║   何 者為邪。地獄畜生鬼神道。說此名邪。此中
T29n1559_p0214a11║   作無間業人。於地獄道中定故。說名邪定。若
T29n1559_p0214a12║   異二 定所餘非定。此義自成。是三聚觀因緣
T29n1559_p0214a13║   屬二 不屬二 。
T29n1559_p0214a14║   說眾生世 界已。器世 界今當說。偈曰。此中器
T29n1559_p0214a15║   世 界。說於下依住 。深十六 洛沙。風輪廣無
T29n1559_p0214a16║   數。釋曰。三千大千世 界。諸佛說深廣。謂依
T29n1559_p0214a17║   於空住 下底風輪。由眾生增上業所生。此風
T29n1559_p0214a18║   輪厚十六 洛沙由旬。縱廣無復數。堅實如此。
T29n1559_p0214a19║   若大諾那力 人。以 金剛 杵懸擊擲之 。金剛 碎
T29n1559_p0214a20║   壞而風輪無損。於風輪上。偈曰。水輪深十
T29n1559_p0214a21║   一 復有二 十千。釋曰。於風輪上。由眾生業
T29n1559_p0214a22║   增上。諸雲聚集雨雨滴如大柱。此水輪成。深
T29n1559_p0214a23║   十一 洛沙二 萬由旬。云 何 於中水輪不傍流
T29n1559_p0214a24║   散。由眾生業增上力 故。譬如所食所飲。是諸
T29n1559_p0214a25║   食飲若未消時。不墮熟藏。餘師說如此。或如
T29n1559_p0214a26║   食道理故。由風所持故不流散。餘部說如此。
T29n1559_p0214a27║   復次此水由眾生業勝德所生。有別 風大吹
T29n1559_p0214a28║   轉此水。於上成金。如熟乳 上生膏。偈曰。水
T29n1559_p0214a29║   厚八 洛沙所餘皆是金。釋曰。所餘有幾許。三
T29n1559_p0214b01║   洛沙二 萬由旬。是名金地輪。在水輪上。水輪
T29n1559_p0214b02║   并金地輪。厚量已說。偈曰。徑量有三千。復
T29n1559_p0214b03║   有四百半。有十二 洛沙。水金輪廣爾。釋曰。此
T29n1559_p0214b04║   二 輪徑量是同。偈曰。若周圍三倍。釋曰。若
T29n1559_p0214b05║   以 邊量數則 成三倍。合三十六 洛沙一 萬三
T29n1559_p0214b06║   百五 十由旬。金地輪在水上。於此地中。偈
T29n1559_p0214b07║   曰。須彌婁山王。由乾陀羅山。伊 沙陀羅山。佉
T29n1559_p0214b08║   特羅柯山。修 騰婆那山。阿輸割 那山。毘那
T29n1559_p0214b09║   多柯山。尼旻陀羅山。釋曰。如此等山依金
T29n1559_p0214b10║   地輪上住 。八 大山中央有須彌婁山。所餘山
T29n1559_p0214b11║   繞須彌婁住 。一 由乾陀羅。二 伊 沙陀羅。三佉
T29n1559_p0214b12║   特羅柯山。四修 騰婆那。五 阿輸割 那。六 毘
T29n1559_p0214b13║   那多柯。七尼旻陀羅。此須彌婁山七山城所
T29n1559_p0214b14║   圍。最外山城名尼旻陀羅。偈曰。於四大洲
T29n1559_p0214b15║   外。復有輪圍山。釋曰。於第七山外有四大
T29n1559_p0214b16║   洲。於四大洲外復有鐵輪圍山。由此山故。世
T29n1559_p0214b17║   界相圓如輪。於中偈曰。七金此是鐵。釋曰。
T29n1559_p0214b18║   由乾陀羅等七山皆金所成。此最外圍山唯
T29n1559_p0214b19║   鐵所成。偈曰。四寶須彌婁。釋曰。約四邊次
T29n1559_p0214b20║   第。金銀琉璃頗梨柯四寶所成。諸邊隨能成
T29n1559_p0214b21║   寶。類光 明故。於諸方中空色顯現似 於本寶。
T29n1559_p0214b22║   對剡 浮洲須彌婁邊。琉璃寶所成由此寶光
T29n1559_p0214b23║   映故。見空青色似 於琉璃。復次云 何 如此等
T29n1559_p0214b24║   寶得生。於金地上。復有諸雲雨。水滴如車
T29n1559_p0214b25║   軸。此水為種種種子胎藏。有種種威德差別 。
T29n1559_p0214b26║   風吹變此水。轉成種種類寶。如此轉變為生
T29n1559_p0214b27║   別 種類事 總別 。由不先有及不並 有。道理能
T29n1559_p0214b28║   作因緣。不同僧 佉外道所立轉變義。僧 佉轉
T29n1559_p0214b29║   變者。此物先已住 。轉成別 法。若爾有何 失。
T29n1559_p0214c01║   此有法不可解。此法已住 。由有於中分別 諸
T29n1559_p0214c02║   餘法。何 人說如此。從法有法異。此法類不
T29n1559_p0214c03║   異。唯成異相說名轉變。若爾亦非道理。云
T29n1559_p0214c04║   何 非道理。此物即是即此不是。先未曾有。此
T29n1559_p0214c05║   言說道理。如此方便 。金等諸寶已聚集生。有
T29n1559_p0214c06║   別 風由業威力 所起。此風能引取諸寶。集在
T29n1559_p0214c07║   一 處。即成山成洲。所取處成內外海須彌婁
T29n1559_p0214c08║   等山。鐵輪圍為後。偈曰。入 水八 十千。釋曰。
T29n1559_p0214c09║   於金地上有水。深八 萬由旬。此中諸山次第
T29n1559_p0214c10║   入 中。偈曰。此山出水上。亦八 萬由旬。釋曰。
T29n1559_p0214c11║   如此須彌婁山。高一 十六 萬由旬。偈曰。八 山
T29n1559_p0214c12║   半半下。釋曰。由乾陀羅山。從水上高四萬
T29n1559_p0214c13║   由旬。半下須彌婁山。伊 沙陀羅山。半下由
T29n1559_p0214c14║   乾陀羅山。如此於諸山應知次第半。下乃至
T29n1559_p0214c15║   鐵輪圍山半下。尼旻陀羅山。高三百一 十二
T29n1559_p0214c16║   半由旬。偈曰。高廣量平等。釋曰如諸山從
T29n1559_p0214c17║   水上高量。廣量亦爾。偈曰。其中間七海。釋
T29n1559_p0214c18║   曰。尼旻陀羅最為後。於彼中間有七海。遍滿
T29n1559_p0214c19║   八 功 德水。此水冷美輕軟清香。飲時不咽
T29n1559_p0214c20║   逆。於喉飲已利 益內界不損於腹。此七海中。
T29n1559_p0214c21║   偈曰。初 海八 十千。釋曰。由乾陀羅內是第
T29n1559_p0214c22║   一 海廣。八 萬由旬偈曰。說此名內海。釋曰。
T29n1559_p0214c23║   海有二 種。一 內。二 外。此二 山內海。偈曰。一
T29n1559_p0214c24║   一 邊三倍。釋曰。已說此海廣八 萬由旬。若約
T29n1559_p0214c25║   乾陀羅內邊數。一 一 邊三倍。此廣合成二 洛
T29n1559_p0214c26║   沙四萬由旬。偈曰。餘海半半狹。釋曰。由乾
T29n1559_p0214c27║   陀羅。伊 沙陀羅。此二 山中間是第二 海。半狹
T29n1559_p0214c28║   初 海。廣四萬由旬。半第二 廣為第三由。此半
T29n1559_p0214c29║   半狹。應知餘廣量。乃至第七廣一 千二 百五
T29n1559_p0215a01║   十由旬。長量不說。由多量差別 出故。偈曰。
T29n1559_p0215a02║   所餘名外海。釋曰。何 者為餘。尼旻陀羅鐵
T29n1559_p0215a03║   輪圍。二 山中間名外大海。此海醎遍滿醎烈
T29n1559_p0215a04║   味水。此海約由旬數廣。偈曰。三洛沙二 萬及
T29n1559_p0215a05║   二 千。釋曰。大海量如此。偈曰。於中。釋曰。
T29n1559_p0215a06║   有四大洲。對須彌婁四邊。偈曰。剡 浮洲二 千。
T29n1559_p0215a07║   三邊相如車。釋曰。於此海中剡 浮洲一 邊二
T29n1559_p0215a08║   千由旬。三邊等量。其相似 車。於此洲中央。
T29n1559_p0215a09║   從金地上起金剛 座。徹剡 浮洲地。與上際平。
T29n1559_p0215a10║   一 切菩薩皆於中坐。修 習金剛 三摩提。何 以
T29n1559_p0215a11║   故。更無餘依止及處能堪受此三摩提。偈曰。
T29n1559_p0215a12║   一 三由旬半。釋曰。此第四邊廣量三由旬
T29n1559_p0215a13║   半。是故此洲似 車相。偈曰。東洲如半月。釋
T29n1559_p0215a14║   曰。從此洲向東。對須彌婁邊有洲名弗婆毘
T29n1559_p0215a15║   提訶出海上。其相如半月。若約邊量。偈曰。三
T29n1559_p0215a16║   邊如。釋曰。此洲三邊如剡 浮洲三邊。量各二
T29n1559_p0215a17║   千由旬。偈曰。一 邊。三百半由旬。釋曰。是第
T29n1559_p0215a18║   四邊。廣三百五 十由旬。偈曰。瞿陀尼相圓。
T29n1559_p0215a19║   七千半由旬。釋曰。從此洲向西。對須彌婁
T29n1559_p0215a20║   邊有洲。名阿婆羅瞿陀尼洲。邊量七千五 百
T29n1559_p0215a21║   由旬。此洲相圓如滿月。偈曰。徑量二 千半。
T29n1559_p0215a22║   釋曰。中央廣二 千五 百由旬。偈曰。鳩婁八 千
T29n1559_p0215a23║   等。釋曰。從此洲向北。對須彌婁邊有洲。名
T29n1559_p0215a24║   欝多羅鳩婁洲。邊量八 千由旬。四角畟方其
T29n1559_p0215a25║   相似 比陀訶。四邊量等。如一 邊二 千由旬。餘
T29n1559_p0215a26║   邊亦爾。無微毫增減。隨諸洲相。於中住 眾
T29n1559_p0215a27║   生面相亦爾。此四洲中間有諸別 洲起。諸
T29n1559_p0215a28║   洲何 名何 處。偈曰。二 提訶鳩婁。遮摩羅
T29n1559_p0215a29║   遮羅。中間有八 洲。捨訶北[璊-王+月]陀。釋曰。此
T29n1559_p0215b01║   中有洲。一 提訶。二 毘提訶。屬東毘提訶。
T29n1559_p0215b02║   是彼類故。又有二 洲。一 鳩婁。二 高羅婆。屬
T29n1559_p0215b03║   北鳩婁。是彼類故。復有二 洲。一 捨陀訶。二
T29n1559_p0215b04║   欝多羅[璊-王+月]陀。屬西瞿陀尼。是彼類故。復有
T29n1559_p0215b05║   二 洲。一 遮摩羅。二 阿婆羅遮摩羅。屬剡 浮
T29n1559_p0215b06║   洲。是彼類故。此諸洲皆是人所住 處。唯阿
T29n1559_p0215b07║   婆羅遮摩羅一 洲。是羅剎住 處。偈曰。此中
T29n1559_p0215b08║   向北地。九山邊雪山。釋曰。此剡 浮洲中。向
T29n1559_p0215b09║   北地有三黑山。度三黑山復有三黑山。度三
T29n1559_p0215b10║   黑山復有三黑山。此山悉下故名蟻山。九山
T29n1559_p0215b11║   北邊有雪山。從雪山向北地。偈曰。香雪二 山
T29n1559_p0215b12║   間。五 十由旬池。釋曰。雪山北邊。香山南邊。
T29n1559_p0215b13║   此處最勝。其中有池名阿那婆怛多。從此池
T29n1559_p0215b14║   流出四大河。一 恒伽 。二 辛頭。三私多。四薄
T29n1559_p0215b15║   搜。此池縱廣各五 十由旬。遍滿八 功 德水。
T29n1559_p0215b16║   非人所行處。若有通慧人乃可得行。此池南
T29n1559_p0215b17║   邊山高二 十五 由旬。北邊山高五 十由旬。此
T29n1559_p0215b18║   二 山雜物所成。從香山北邊最勝處。有巖名
T29n1559_p0215b19║   難陀。七寶所成。縱廣各五 十由旬。唯是象
T29n1559_p0215b20║   王所住 處。從此度六 國土。及度七重林。七重
T29n1559_p0215b21║   河度第七河更有二 林形如半月。此林北生
T29n1559_p0215b22║   剡 浮樹此樹高百由旬。此樹子若熟味美無
T29n1559_p0215b23║   等。由此樹最高子味最美。故洲因此立剡 浮
T29n1559_p0215b24║   名。地獄在何 處。其數量復云 何 。偈曰。向下
T29n1559_p0215b25║   二 十千。阿毘指廣爾。釋曰。於此剡 浮洲。下
T29n1559_p0215b26║   二 十千由旬有地獄。名阿毘指。深廣各二 十
T29n1559_p0215b27║   千由旬。若從底向上。四十千由旬。於中苦
T29n1559_p0215b28║   受無間故名阿毘指。何 以 故。於餘地獄苦受
T29n1559_p0215b29║   有間。如更活地獄中眾生。身已被斫破及撞
T29n1559_p0215c01║   擣。有冷風吹其還生故。名更活地獄阿毘指
T29n1559_p0215c02║   中無如此事 。有餘師說。於中無樂間苦。故名
T29n1559_p0215c03║   無間。何 以 故。於餘地獄雖無樂果報。不遮等
T29n1559_p0215c04║   流果故。偈曰。上有七地獄。釋曰。從此阿毘
T29n1559_p0215c05║   指地獄上。有七種地獄。次第重累。一 大燒。二
T29n1559_p0215c06║   燒。三大叫喚。四叫喚。五 聚磕。六 黑繩。七更
T29n1559_p0215c07║   活。餘部說。此七地獄在阿毘指地獄四邊。此
T29n1559_p0215c08║   八 地獄。偈曰。八 十六 園。釋曰。此一 切地
T29n1559_p0215c09║   獄。各各有十六 園佛世 尊說。
T29n1559_p0215c10║   　如此八 地獄　　我說難可度
T29n1559_p0215c11║   　滿極惡業人　　各有十六 園
T29n1559_p0215c12║   　四面有四門　　害具 及量等
T29n1559_p0215c13║   　鐵城所圍繞　　六 方皆鐵板
T29n1559_p0215c14║   　鐵地悉焦熱　　猛火恒洞燃
T29n1559_p0215c15║   　無數百由旬　　遍滿焰交徹
T29n1559_p0215c16║   何 者為十六 園。偈曰。熱灰及死屍。刃 路等烈
T29n1559_p0215c17║   江。於彼四方異。釋曰。此八 地獄四面。各各
T29n1559_p0215c18║   對門有四種園。一 熱灰園。深皆沒膝。眾生於
T29n1559_p0215c19║   中若下脚血肉即皆爛盡。如臘滴赤鐵上。舉
T29n1559_p0215c20║   脚血肉還生。二 死屍園。此園死屍遍滿。地皆
T29n1559_p0215c21║   是糞。於中有蟲名攘鳩多。身白頭黑口利 如
T29n1559_p0215c22║   針。破彼眾生皮肉及骨。噉食其髓。三刀 刃 路
T29n1559_p0215c23║   園。有大路遍密有利 刀 刃 。眾生於中若下脚
T29n1559_p0215c24║   血肉皆斷壞。舉脚血肉還生。復有劍 葉林園。
T29n1559_p0215c25║   於中有赤利 劍 等仗。風吹墮落斫刺彼眾生
T29n1559_p0215c26║   身及身分。復有鐵苫摩利 林。利 刺長十六
T29n1559_p0215c27║   寸。於中眾生或上或下。若上刺頭則 向下。
T29n1559_p0215c28║   若下刺頭則 向上。刺彼眾生身血肉皆盡。於
T29n1559_p0215c29║   中復有烏色及駮色狗。各取彼眾生食之 。復
T29n1559_p0216a01║   有鐵觜烏。啄食彼眾生心眼。此刀 刃 路等三
T29n1559_p0216a02║   眾生。同為杖所害故。合為一 園。四烈灰汁
T29n1559_p0216a03║   江園。江名鞞多梨尼。遍滿極熱烈灰汁水。眾
T29n1559_p0216a04║   生若入 其中。於兩岸上有人捉劍 槊叉等仗。
T29n1559_p0216a05║   遮斷不令得上。眾生在中或踊向上或沈入
T29n1559_p0216a06║   下。或傍迴轉被蒸煮熟。譬如大鑊滿其中水
T29n1559_p0216a07║   下燃猛火。於中有米豆麻麥等被蒸煮熟。彼
T29n1559_p0216a08║   眾生亦爾。此江園似 大地獄塹。此四園由方
T29n1559_p0216a09║   有異故成十六 。是最極殺害困苦事 處故名
T29n1559_p0216a10║   園。有餘師說。從地獄內出入 。彼更沒於苦
T29n1559_p0216a11║   故名園。從問更生別 問。此地獄卒為是眾生。
T29n1559_p0216a12║   為非眾生。說非眾生。若爾彼云 何 行動 。由眾
T29n1559_p0216a13║   生業。譬如成世 界風等。若爾云 何 大德達摩
T29n1559_p0216a14║   須部底說偈言。
T29n1559_p0216a15║   　恒瞋最麁業　　於惡起愛樂
T29n1559_p0216a16║   　見他苦生樂　　必作閻摩卒
T29n1559_p0216a17║   是彼獄卒。由王教擲眾生於地獄中。故說彼
T29n1559_p0216a18║   為閻摩王羅剎。非前 能作殺害事 立為眾生。
T29n1559_p0216a19║   餘部說。彼悉是眾生。若爾此業復於何 處受
T29n1559_p0216a20║   報。當於此處受報。何 以 故。彼由宿惡業報
T29n1559_p0216a21║   故。於此處生。於中更作惡業。即於中受報。
T29n1559_p0216a22║   若爾作無間業眾生。所受果報處。彼在其中
T29n1559_p0216a23║   何 法遮令不受此報。云 何 彼在火中而不被
T29n1559_p0216a24║   燒。汝作如此思。不業為彼屬火。故不被燒。
T29n1559_p0216a25║   生於此中。與餘不異。云 何 為卒。如此八 種
T29n1559_p0216a26║   說名熱地獄。偈曰。八 寒地獄頞浮等。釋曰。
T29n1559_p0216a27║   復有餘八 寒地獄。一 頞浮陀二 。尼剌 浮陀。三
T29n1559_p0216a28║   阿吒吒。四阿波波。五 漚睺睺(香候反)。六 欝波羅。
T29n1559_p0216a29║   七波頭摩。八 分陀利 柯。於此八 中眾生極
T29n1559_p0216b01║   寒所逼。由身聲瘡變異相。故立此名。此八
T29n1559_p0216b02║   是剡 浮洲下。大地獄傍。剡 浮洲如此廣量。云
T29n1559_p0216b03║   何 於中得容阿毘指等地獄處。諸洲向下廣。
T29n1559_p0216b04║   譬如穀聚。是故大海次第漸深。如此十六 地
T29n1559_p0216b05║   獄。一 切眾生。增上業所起。有別 處地獄。由
T29n1559_p0216b06║   眾生自業所起。或多人共聚。或二 人或一 人。
T29n1559_p0216b07║   此別 地獄差別 多種處所不定。或在江邊。或
T29n1559_p0216b08║   在山邊。或在曠野。或在餘處。地獄器本處
T29n1559_p0216b09║   在下。畜生行處有三。謂地水空。大海為本
T29n1559_p0216b10║   處。從海行於餘處。鬼神以 閻摩王處為本處。
T29n1559_p0216b11║   此王處於剡 浮洲向下深五 百由旬。有大國
T29n1559_p0216b12║   土。縱廣亦五 百由旬。是鬼神本所住 處。從此
T29n1559_p0216b13║   本處散行餘處。於鬼神道中。有大福德業神
T29n1559_p0216b14║   通。受用富樂如天上所。餘諸鬼神如餓鬼。本
T29n1559_p0216b15║   業經說。
T29n1559_p0216b16║   復次月日在於何 處。住 於風中。何 以 故。是
T29n1559_p0216b17║   風於空中由眾生共業增上所生。繞須彌婁
T29n1559_p0216b18║   山轉。如水洄澓。能制 持日月及星。從此洲
T29n1559_p0216b19║   向上。日月行高幾由旬。偈曰。日月彌婁半。
T29n1559_p0216b20║   釋曰。與由乾陀羅山頂齊。彼行如此。月日量
T29n1559_p0216b21║   云 何 。偈曰。五 十一 由旬。釋曰。月輪徑五 十
T29n1559_p0216b22║   由旬。日輪徑五 十一 由旬。諸星輪量。若最小
T29n1559_p0216b23║   徑一 俱 盧舍。若最大徑十六 由旬。日輪下面。
T29n1559_p0216b24║   外邊頗梨抲寶所成。皆是火珠。此寶能炙
T29n1559_p0216b25║   能照。月輪下面外邊月愛寶所成。皆是水珠。
T29n1559_p0216b26║   此寶能冷能照。由眾生業。於眼身果花穀苗
T29n1559_p0216b27║   草藥等損益中。如應有能。於四洲中唯一 月
T29n1559_p0216b28║   能作損益事 。一 日亦爾。此一 日於四洲為俱
T29n1559_p0216b29║   能作。日所作事 不。不爾。云 何 不爾。於中偈
T29n1559_p0216c01║   曰。夜半日沒中。日出同一 時。釋曰。若於北
T29n1559_p0216c02║   鳩婁正半夜。是時於東毘提訶日正沒。於剡
T29n1559_p0216c03║   浮洲日正中。於西瞿陀尼日正出。於餘處例
T29n1559_p0216c04║   皆如此。於此洲中由日行有差別 。夜剎那有
T29n1559_p0216c05║   時增有時減。日剎那亦爾。此中復偈曰。雨際
T29n1559_p0216c06║   二 後九。夜則 漸漸長。釋曰。雨時第二 月第
T29n1559_p0216c07║   二 半第九日。從此去夜漸漸長。偈曰。寒際第
T29n1559_p0216c08║   四月夜短。釋曰。於冬時第四月第二 半第九
T29n1559_p0216c09║   日。從此去夜漸短。偈曰。日翻此。釋曰。是時
T29n1559_p0216c10║   夜若增。是時日即減。是時夜若減。是時日
T29n1559_p0216c11║   即增。幾量增幾量減。偈曰。日夜長羅婆。釋
T29n1559_p0216c12║   曰。夜若增增一 羅婆。日增亦爾。此增次第
T29n1559_p0216c13║   應知。偈曰。日行南北時。釋曰。若日行剡 浮
T29n1559_p0216c14║   洲南邊夜則 長。若日行剡 浮洲北邊日即長。
T29n1559_p0216c15║   於白半初 。云 何 見月輪不圓。此有何 因。偈
T29n1559_p0216c16║   曰。由自影近日。故見月不圓。釋曰。若月宮
T29n1559_p0216c17║   殿行近日宮殿。是時日光 侵 照月宮殿。由此
T29n1559_p0216c18║   日影覆月餘邊。是影顯月輪不圓。分別 世 經
T29n1559_p0216c19║   說。如此先舊諸師說。日月行相應有如此。有
T29n1559_p0216c20║   時見不圓及半。復次日等宮殿何 眾生於中
T29n1559_p0216c21║   住 。四大天王所部天。此諸天為唯住 此中。更
T29n1559_p0216c22║   有別 處。若住 宮殿唯住 此處。若依地住 在須
T29n1559_p0216c23║   彌婁山諸層中住 。此山有幾層。一 一 層其量
T29n1559_p0216c24║   云 何 。偈曰。山王層有四。相去各十千。釋曰。
T29n1559_p0216c25║   須彌婁山。從水際取初 層。中間相去十千由
T29n1559_p0216c26║   旬。乃至第四層。相去亦爾。由此四層山王
T29n1559_p0216c27║   半量。層層所圍繞。此四層次第出。復有幾
T29n1559_p0216c28║   量。偈曰。十六 八 四二 千由旬傍出。釋曰。初
T29n1559_p0216c29║   層從須彌婁傍出十六 千由旬。第二 八 千。第
T29n1559_p0217a01║   三四千。第四二 千由旬出。何 眾生得住 此中。
T29n1559_p0217a02║   偈曰。俱 盧多波尼。持鬘恒醉神。諸四大王
T29n1559_p0217a03║   天。釋曰。有夜叉神名俱 盧多波尼住 初 層。
T29n1559_p0217a04║   復有諸天神名持鬘住 第二 層。復有天神名
T29n1559_p0217a05║   恒醉住 第三層。如此等皆是四大王天軍眾。
T29n1559_p0217a06║   四天王自身及餘眷屬。住 第四層。如於四層
T29n1559_p0217a07║   中四大王天眷屬住 。偈曰。於餘山亦爾。釋
T29n1559_p0217a08║   曰。於由乾陀羅等七山小大國土。四大天王
T29n1559_p0217a09║   所餘眷屬住 皆遍滿。是故四天王天眾皆依
T29n1559_p0217a10║   地住 。三十三天住 須彌婁頂。偈曰。三十三
T29n1559_p0217a11║   住 頂。縱廣二 十千。釋曰。於須彌婁山上。帝
T29n1559_p0217a12║   釋及三十三天住 此最勝處。此處縱廣云 何 。
T29n1559_p0217a13║   有餘師說。一 一 邊各八 萬由旬。如下際。此名
T29n1559_p0217a14║   最勝處。有餘師說。於須彌婁頂中央。一 一 邊
T29n1559_p0217a15║   各二 萬由旬。周圍八 萬由旬為最勝處。三十
T29n1559_p0217a16║   三天於其中住 。偈曰。方角有四峯。金剛 神所
T29n1559_p0217a17║   住 。釋曰。須彌婁四維各有一 峯。此峯徑五 百
T29n1559_p0217a18║   由旬。高量亦爾。有夜叉神名金剛 手。於此
T29n1559_p0217a19║   中住 守護諸天。此須彌婁頂。偈曰。中央二 千
T29n1559_p0217a20║   半。高一 由旬半。有城名善見。金軟多愛相。
T29n1559_p0217a21║   釋曰。須彌婁山王頂。中央有大城名善見。縱
T29n1559_p0217a22║   廣各二 千五 百由旬。高一 由旬半。皆金所成。
T29n1559_p0217a23║   百一 種類寶之 所莊飾。城地亦爾。地觸柔軟
T29n1559_p0217a24║   猶如綿聚。下足即沒舉足還滿。此城是帝釋
T29n1559_p0217a25║   所都之 處。偈曰。一 邊二 百半。皮闍延多殿。
T29n1559_p0217a26║   釋曰。天帝釋所住 宮殿。在大城中央。名皮闍
T29n1559_p0217a27║   延多。由種種寶類所莊飾故。此處最勝。能映
T29n1559_p0217a28║   奪諸天宮殿可愛相貌。此殿縱廣各二 百五
T29n1559_p0217a29║   十由旬。於大城內有如是等最勝可愛相。偈
T29n1559_p0217b01║   曰。外眾車惡口。雜喜園莊嚴。釋曰。城外四
T29n1559_p0217b02║   面最勝可愛處。有四種園。是諸天所遊戲處
T29n1559_p0217b03║   一 眾車園。二 惡口園。三相雜園。四歡喜園。此
T29n1559_p0217b04║   園於外莊嚴大城。偈曰。中二 十由旬。四善地
T29n1559_p0217b05║   四方。釋曰。眾車等園四方各有別 處名善地。
T29n1559_p0217b06║   中間相去二 十由旬。是諸天最勝希有遊戲
T29n1559_p0217b07║   處。如互 相妬生可愛想。餘園所不及。大城外
T29n1559_p0217b08║   邊。偈曰。東北波利 園。西南善法堂。釋曰。天
T29n1559_p0217b09║   中有樹。名波利 闍多。是三十三天欲塵遊戲
T29n1559_p0217b10║   最勝處。樹徑五 由旬。高百由旬。枝葉至杪四
T29n1559_p0217b11║   邊各出五 十由旬。周圍覆三百由旬。住 此樹
T29n1559_p0217b12║   華開敷時。香順風薰滿百由旬。香逆風薰滿
T29n1559_p0217b13║   五 十由旬。若順風薰。此乃可然。說逆風薰云
T29n1559_p0217b14║   何 可信 。有餘師說。不過樹界故。故說此言。
T29n1559_p0217b15║   何 以 故。無香得逆風薰故。有餘師說。此一 樹
T29n1559_p0217b16║   花香威德有如此事 。謂天上調和香風所遮
T29n1559_p0217b17║   隔。此香猶相續不斷。餘香若為風所吹。則 漸
T29n1559_p0217b18║   歇薄乃至都盡。是故餘香去不得遠。相形比
T29n1559_p0217b19║   勝餘樹。故說此言。花香相續。為依止自四
T29n1559_p0217b20║   大能薰餘處。為但 薰風不出餘處。此中無定。
T29n1559_p0217b21║   諸師許有二 種。若爾云 何 。世 尊說此偈。
T29n1559_p0217b22║   　花香非能逆風薰　　根實諸香亦皆爾
T29n1559_p0217b23║   　善人戒香逆風薰　　正行芳流遍國界
T29n1559_p0217b24║   依人中香氣。故說此偈。何 以 故。此香是世 間
T29n1559_p0217b25║   共知。無如此能。彌嬉沙塞部說。此香順風
T29n1559_p0217b26║   薰百由旬。逆風薰五 十由旬。有諸天集會堂
T29n1559_p0217b27║   名善法。對大城西南角。諸天於中坐。論量世
T29n1559_p0217b28║   間應作不應作事 。四大天王及三十三天。安
T29n1559_p0217b29║   立器世 其相如此。偈曰。從此上宮殿。天住 。釋
T29n1559_p0217c01║   曰。三十三天上各有宮殿。所餘諸天依其中
T29n1559_p0217c02║   住 。何 者所餘。謂夜摩兜 率多化樂他化自在
T29n1559_p0217c03║   梵眾等。如前 所說。合有十六 處。如此若略
T29n1559_p0217c04║   說。合二 十二 部諸天所。此等皆有別 器世
T29n1559_p0217c05║   界。偈曰。六 受欲。釋曰。於二 十二 中有六 欲
T29n1559_p0217c06║   界天。能受用塵欲非餘。謂四大王天。乃至他
T29n1559_p0217c07║   化自在天。此六 天。偈曰。身交抱捉手。笑相
T29n1559_p0217c08║   視為婬。釋曰。依地住 相應故。皆二 身交為
T29n1559_p0217c09║   婬。謂四大王天及三十三天。與人道不異。是
T29n1559_p0217c10║   諸天由風出故心熱即息。以 無不淨故。夜摩
T29n1559_p0217c11║   天以 相抱為婬。心熱即息。兜 率陀天以 捉手
T29n1559_p0217c12║   為婬化樂天以 共笑為婬。他化自在天以 相
T29n1559_p0217c13║   視為婬。一 切欲天同以 二 身交為婬。後相抱
T29n1559_p0217c14║   等四。從譬時量得名。分別 世 經說如此。向上
T29n1559_p0217c15║   諸天。如欲塵次第轉勝妙。欲樂亦爾。向上轉
T29n1559_p0217c16║   重。於男天膝上及女天膝上。若有童男童女
T29n1559_p0217c17║   天生。此童男童女即是二 天之 子。初 生身量
T29n1559_p0217c18║   云 何 。偈曰。譬五 年乃至。譬十年初 生。生中。
T29n1559_p0217c19║   釋曰。次第於六 欲天處。第一 天新生天子。
T29n1559_p0217c20║   如人中五 歲童子。乃至第六 天新生天子。如
T29n1559_p0217c21║   人中十歲童子。此新生天子速得身量圓滿
T29n1559_p0217c22║   成就。偈曰。皆具 根。有衣色界爾。釋曰。色
T29n1559_p0217c23║   界諸天具 足身量。衣裳被服自然著體。以 慚
T29n1559_p0217c24║   羞重故。一 切天同中國語。說婆羅門言。於欲
T29n1559_p0217c25║   界中此義應知。偈曰。於欲生有三。欲界天及
T29n1559_p0217c26║   人。釋曰。云 何 三有諸眾生。自然至得欲塵。
T29n1559_p0217c27║   於自然得欲塵中。作增上自在。如諸人及諸
T29n1559_p0217c28║   餘天。諸餘天者。謂前 四部天。有諸眾生化
T29n1559_p0217c29║   作欲塵。於化作塵中作增上自在。謂化樂天。
T29n1559_p0218a01║   有諸眾生他化作欲塵。於他化作欲塵中作
T29n1559_p0218a02║   增上自在。謂他化自在天。此生由能受用。
T29n1559_p0218a03║   如自然生塵故。由能受用如意自所化作塵
T29n1559_p0218a04║   故。由能受用如他化作塵故。約此欲塵故。欲
T29n1559_p0218a05║   界生有三。於色界中。偈曰。樂生亦有三。於
T29n1559_p0218a06║   三定九地。釋曰。於三定中有九地。是名三
T29n1559_p0218a07║   種樂生。何 以 故。是諸天由離生樂。由定生樂。
T29n1559_p0218a08║   由離喜生樂。長時安樂住 。無苦長時樂故。故
T29n1559_p0218a09║   名樂生。於初 定中間生無喜樂故。是樂生應
T29n1559_p0218a10║   思。是諸天二 十二 處。如前 所說。從下向上相
T29n1559_p0218a11║   去幾許。是一 切處不可皆以 由旬數量其遠
T29n1559_p0218a12║   近雖然。偈曰。如此至彼量。向上例 皆爾。釋
T29n1559_p0218a13║   曰。從剡 浮洲等向上處。從此處向剡 浮洲等。
T29n1559_p0218a14║   如相去量。從此處向上相去量亦爾。如第四
T29n1559_p0218a15║   層。四大天王所住 處四萬由旬。從此如向剡
T29n1559_p0218a16║   浮洲相去量。從此向三十三天亦爾。從三十
T29n1559_p0218a17║   三天向剡 浮洲相去量。從此向夜摩天亦爾。
T29n1559_p0218a18║   從夜摩天向剡 浮洲相去量。從此向兜 率多
T29n1559_p0218a19║   天亦爾。如此一 切廣例 皆爾。乃至從善見向
T29n1559_p0218a20║   剡 浮洲相去量。從此向阿迦尼師吒亦爾。從
T29n1559_p0218a21║   阿迦尼師吒向上無復餘處。由此義故。此處
T29n1559_p0218a22║   勝於餘處無處勝於此處。故名阿迦尼師吒。
T29n1559_p0218a23║   有餘師說。此處名阿伽 尼師吒。色聚集住 名
T29n1559_p0218a24║   阿伽 。此處究竟名尼師吒。復有餘師說。此處
T29n1559_p0218a25║   名阿迦尼師吒。謂所行究竟。生下處眾生。
T29n1559_p0218a26║   為得往上地見上地宮殿不。偈曰。下天無能
T29n1559_p0218a27║   昇。離通慧依他。釋曰。三十三天或由通慧
T29n1559_p0218a28║   得往。夜摩天或由依他故得往。謂有通慧人
T29n1559_p0218a29║   所引接。或由上天所引接。所餘諸天亦爾。若
T29n1559_p0218b01║   諸天生在上地來下界。下地得見上天。若往
T29n1559_p0218b02║   上地則 無所見。以 非其境界故。如不能覺上
T29n1559_p0218b03║   地觸。於見色亦爾。是故彼不由自身來。雖然
T29n1559_p0218b04║   由作下地化身故來下地故。下地隨意得見。
T29n1559_p0218b05║   上地隨意得見下地。餘部說如此。
T29n1559_p0218b06║   阿毘達磨俱 舍釋論卷第八